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《吕氏春秋》传承历程——阴阳家思想的珍宝
《吕氏春秋》是中国古代文化珍品之一，在中华文化的封建社会、儒家文化和哲学思想中占有举足轻重的地位。与《左传》、《公羊传》、《谷梁传》并称《春秋四传》，是很多中国历史学、文学学生皆必备的旁文之一。接下来，我们将详细阐述《吕氏春秋》的传承历程。
一、创作背景
《吕氏春秋》距今已有两千多年的历史，是春秋战国时期大约战国初期 (约公元前239年)阴阳家学派代表人物吕不韦在海内外寻求材料，对《周易》、《尚书》、《易传》等几千年前的古书文献进行了深入的研究，首次将阴阳家思想融入到散见的《春秋》传统中，自成一派的散传典藏。由于《春秋》传统是中国古代儒家文化的精品，而阴阳家系兼并异端、妄言术数，这也使得《吕氏春秋》的创作在当时引起了不小的议论和争议。
二、传承渊源
1.吕不韦 萧何 传世等人
吕不韦，是战国时期著名的阴阳家学派代表人物，是秦王政时期的一位重要的官员，是一位才华横溢的文化人物，他在荀子、鬼谷子和申不害等人的协助下，完成了《吕氏春秋》的基本编撰和总结工作。
萧何，西汉著名宰相，被誉为汉朝的开国功臣，他曾于《吕氏春秋》上刊载了“兰台序”，将其视为很“有难度而且决不易之文”。
传世典籍中，用书显贵，用纸则显朴。《吕氏春秋》一开始将刻板文化、奴才文化、官僚文化立体化的融合，用不败的才情铸成一个完整的、水晶般的世界。以此为基础，它慢慢成为与《周易》、《史记》、《汉书》等经典典籍并重的，价值无比高的文化遗产。
2.传承流派
《吕氏春秋》的传承流派和影响深远，这导致了它在历史上占据着举足轻重的地位。由于它的内容和思想包罗万象、博大精深、流传广泛，其影响也被认为是中国文化史上独一无二的。
其中，以辟谷寺的吕氏春秋流派最富盛名。徐震院士曾于2008年亲身指导辟谷寺修复《吕氏春秋》文献时发现，辟谷寺所藏本–《吕氏春秋》的文献来源于十三家之一“南坡派”。南坡派，是明代《吕氏春秋·地宜》的注解者，黄生渤、博罗爱、邹光祖等人都是南坡派的代表人物。由于南坡派的学说源自于辟谷寺，“南坡体”流传于这里，故而该派得名。
此外，《吕氏春秋》在当时深受天子震动，传承流派甚多，衍生出众多“韦氏经学派”，其中盛名者有晋代的吕思危、唐代的韦培尚、栾令宾、河间献王等等，更可能横三竖四地曲解《吕氏春秋》，政治地利用其阴阳术数，从而引起民变或反抗。
三、经典价值
《吕氏春秋》作为中国古代著名的历史典籍之一，具有着重要的文化价值和历史价值。
文化价值：《吕氏春秋》是中国古代文化中一宝石级别的作品，在论述中国古文化中各种思想和观念的流变、演变方面具有不可替代的作用。其中大量的思想，如“权谋”、“因果报应”、“政治伦理”、“天文评论”等，内容相当丰富，对于研究中国传统文化思想具有重要的价值。
历史价值：《吕氏春秋》不仅是中国古代历史中一座重要的历史文献，而且是中国古代文化影响的重要组成部分之一。关于中国古代的政治制度、经济文化交往、思想理论等问题，包括中国古代数理科学、阴阳哲学等领域的种种问题，《吕氏春秋》都有着重要的记载和论述。
总之，《吕氏春秋》具有非常重要的文化价值和学术价值，是我们了解中国历史文化的不可或缺的重要资料。通过深入了解它的传承历程，可以更全面地认识它在中国古代文化和思想中的地位和影响，更好地促进中华文化的传承和创新。
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