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审视《世说新语》中的性别观念和女性形象
《世说新语》是中国古代文化中的一部重要经典，其对于中国文化的影响深远。然而，在它所呈现的性别观念和女性形象方面却存在一系列问题，值得我们进一步审视。
性别观念
《世说新语》中体现出的性别观念，大多倾向于男权主义和封建思想，对女性的刻板印象、歧视和剥削表现明显。在《梁世家》中，有关于女性的条目就有很多，其中不少与女性的相貌、智力、家庭地位和品德等方面有关。其中有一条说：“妇人有四德：妇德、妻德、姑德、孝悌。”这种将女性归类为“妇人”、“妻子”、“姑娘”的语言与思想，明显地将女性的价值体系归结于对男性的依附和服务，将女性责任的范围局限在了家庭和亲属之间，并且给予她们明确而少的社会角色。
另一方面，《世说新语》中对于女性的评价也往往基于她们的容貌和心灵美。在《吴则演传》中，有一句“假使上天生下女性，真正要看寿命和容貌”，这种最粗浅的评价方式完全忽视了女性的智力和能力，将女性定义为仅仅可以作为男性或家庭的装饰品，这种性别观念是有极大错误的。
女性形象
《世说新语》中的女性形象，多数给人一种明显的平淡和淡漠的感觉，片段中所出现的女性形象少多了 对女性历史功绩的赞美和BSHE、回瞻、剖析、驳斥等反响。作者有一种倾向于堆砌成文字符串，则无法引起读者对女性角色的共鸣、情感共鸣以及历史价值感受。
诸如《豫让》中的许梁夫人、《邹忌讽齐王纳谏》中的品德高尚的卫子夫人和《吕不韦谤丞相》中的卓越才女村落时常会呈现女性形象、性别角色明显的表达，但是作者的对女性历史和社会性格心态的刻画，情感品质等特征缺失，难以让我们了解到女性其实也是有历史功绩的。
也许可以说，《世说新语》中的女性形象和文化少有似乎，诸如《范滂之齐东野语》中的蒲银台、《魏肃之贸珂》中的妇人龇牙、《庄子·逍遥游》中的莫愁女等则经常出现。这些也算是突破状态、面貌的众多女性形象之一，但是对于女性形象的塑造、人物性格刻画，还需要我们进一步审视与发掘。
结语
总之，《世说新语》的性别观念和女性形象的明显缺陷，是我们需要审视的，作为一个历史文献，虽然古人的思想离我们很遥远，但我们仍然需要对其进行历史战略反思和思考，探讨在当下中国女性解放和平等进程中，古代女性形象与此的关系，并且以此对于当代女性的评价标准做出适应和指导。
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